ان الصورة لیست جدیدة على الشعر العربی قدیمه وحدیثه، لکنها فی الشعر العربی الحدیث أکثر کثافة، حیث تصل بعض القصائد الحدیثة إلى أن تکون مجموعة من الصور المتلاحقة. الا أن السیاب وهو أحد رواد حرکة الشعر العربی الحدیث، عنی بالصورة عنایة خاصة وجعلها تعبر بدقة عن نفسیته؛ عن قلقه وحزنه الدائم، عن انتظاره الموت، وتعلقه بالحیاة بالوقت نفسه ، عن همه الذاتی - الذی ینسحب على مجمل قصائده - وعن همه الآخر الذی یشارکه به الآخرون: الوطن، والزوجة ، وامور الحیاة الیومیة. لقد کانت الصورة عند السیاب زاخرة بالمعنى الذی یرتبط بنفسیته، بأدق أحاسیسه النفسیة ، وقد استطاع آن یسخرها لاحتواء حالاته المتناقضة التی یجمعها خیط واحد بخیط (الألم الخاص) الذی طبع مسیرته الشعریة .  ومسیرة السیاب الشعریة فی مسیرة الشعر العربی الحدیث، لیس لأنه أکبر رواد حرکة التجدید فی الشعر العربی ، ولانه أکثرهم تمسکا بالصورة واکثر قدرة على استعمالها فحسب ، بل لأن السباب ظل بالرغم من ریادته على اتصال وثیق بالموروث الشعری العربی الضخم، هذا الاتصال الذی أتاح للسیاب أن یکون أندر شعراء جیله على الاستفادة من کل ما یفید وسیلة فی التعبیر بالصور، ولأن السیاب تنبه فی وقت مبکر من حیاته الى انجازات القصیدة الأجنبیة فی هذا المجال. واستطاع أن یحافظ على صوته الممیز وان یطور قدرته فی التصویر ، فلا یتوقف عن التجدید فی القصیدة العربیة ، ولا یتطرف بها إلى مواقع بعیدة عن هموم الوطن العربی. وقد لاقی کثیرا من التعب وهو یمسک بهذا الخیط الرفیع لمسار القصیدة العربیة الحدیثة والخروج على القصیدة الکلاسیکیة والأفادة الذکیة من انجازات القصیدة الأجنبیة وللوقوف على تطور الصورة فی شعر بدر ، لابد من المرور السریع نوعا ما على الصورة ومبرراتها، وضرورتها مدخلا طبیعیة للوصول الى الصورة عند السباب، وتناول الصورة عنده یقود حتما إلى تتبع مصادرها، فی الماضی (التراث) وفی الحاضر (القصیدة الأجنبیة) للوقوف على سمات استعمال السیاب للصورة. لذا فأن تقسیم هذا البحث إلى ثلاثة محاور تقسیما یرتبط بعضه بالبعض الآخر ، قد جاء تلبیة لطبیعة البحث واتجاهاته، وهذه المحاور ا- فی الصورة الفنیة 2.السیاب والصورة الفنیة  ٣- تطور الصورة فی شعره