یعد التنوع السکانی حالة ملازمة للمدن الکبرى فی جمیع أصقاع المعمورة بدولها المتطورة والنامیة، ویأخذ أبعاداً وظیفیة تنعکس على مستویات التدرج لمراتب الهرم الإقتصادی فی المدینة. وهذا ما یمیز المجتمع الحضری عن المجتمع الریفی، بحیث یکون إحدى الأدوات التی تستخدم للفصل بین المجتمعین . کما ینحى التنوع مناحی أخرى متمثلة بالجوانب الدینیة والإثنیة (القومیة) والقبلیة والثقافیة، وفی مستویات التحضر السکانی، فضلاً عن عامل التراکم التأریخی الذی یسبغ المدن التقلیدیة ذات الجذور التاریخیة. وهذا لا یمنع من أن التنوع قد یکون صفة ملازمة حتى للمدن الکبرى الحدیثة. وتبرز ظاهرة التنوع السکانی فی مدینة الموصل الکبرى، بشکل واضح، لإعتبارات موقعیة وإقلیمیة وترکیبیة، ناهیک عما تملکه من قدرة إستقطابیة قادرة من خلالها على استلاب سکان مناطق الظهیر الإقلیمی المجهز للسکان، وفی الوقت ذاته هناک دوافع عدیدة للحراک السکانی فی مناطق الظهیر ذو القابلیة المحدودة على إعالتهم.